^--الكحول--^

بنوتة محبوبة تاريخ التسجيل : 26/09/2009

فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض
الســــــــؤال ما حكم الكحول طهارة و نجاسة ؟ و ما حكم العطور المختلطة به؟
الجـــــــــواب أما سؤالك عن طهارة الكحول، أو نجاسته، وعن حكم العطور المخلوطة به، فاعلم أن أصل هذا إنما هو اختلاف الفقهاء في نجاسة عين الخمر، وطهارتها، ونحن نختار القول بطهارة العين، ولا دليل قطعي على نجاستها، وأما الكحول المتخذ للوقود، أو للتعقيم، أو التطهير، وقتل الجراثيم، وللأدوية و للعطور، فليس في الاصطلاح يسمى خمراً، ولا يمكن أبداً أن يعطى حكم الخمر في نجاسة العين حتى عند القائلين بنجاستها فإنه مطهر مزيل، لكل خبث قاتل لجراثيم العفونات، و الأمراض، فلا يمكن أن يقال فيما هذا طبيعته إنه نجس بالظن هذا مع عموم البلوى باستعماله بصورة واسعة جداً وضرورية، فقد أصبح من لوازم البيوت، تضمخ به الأيدي عند إرادة معالجة الجراح، وتغسل به عند التلوث ببعض هذه الجروح، كما تعقم به أدوات العمل و اللفافات.
هذا وأنت تعلم أن لعموم البلوى اعتبارا في الشرع فيما لا قطع فيه، نعم إن شربه للسكر صرفا أو ممزوجا حرام قطعاً لا ريب فيه.
هذا ما من الله به في الجواب، وأرجو أن يكون عين الصواب

الســــــــؤال ما حكم الكحول على اختلاف أنواعه ؟ أطاهر هو أم نجس؟
الجـــــــــواب الكحول طاهر العين سواء منه ما كان للوقود، أو ما يدخل في الأدوية، والعطور، فلا نجاسة فيه ولا ينتقض الوضوء بمسه، وتجوز الصلاة بالأثواب المضمخة به.

الســــــــؤال هل العطور التي فيها كحول نجسة؟
الجـــــــــواب إنها طاهرة. وإن مادة الكحول طاهرة مطهرة مذهبة لكل درن، معقمة لكل ما يخش منه عدوى مضرة فلا وجه مطلقاً للقول بنجاستها، حتى عند من يرى نجاسة عين الخمر، وهو قول مرجوح

السؤال :
ما حكم استعمال الكحول في تعقيم الجروح وخلط بعض الأدوية بشيء من الكحول؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:

استعمال الكحول في تعقيم الجروح لا بأس به للحاجة لذلك، وقد قيل إن الكحول تذهب العقل بدون إسكار، فإن صح ذلك فليست خمراً، وإن لم يصح وكانت تسكر فهي خمر، وشربها حرام بالنص والإجماع.

وأما استعمالها في غير الشرب، فمحل نظر، فإن نظرنا إلى قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، قلنا إن استعمالها في غير الشرب حرام، لعموم قوله: {فاجتنبوه}، وإن نظرنا إلى قوله تعالى في الآية التي تليها: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، قلنا: إن استعمالها في غير الشرب جائز، لعدم انطباق هذه العلة عليه.

وعلى هذا فإننا نرى أن الاحتياط عدم استعمالها في الروائح، وأما في التعقيم فلا بأس به لدعاء الحاجة إليه، وعدم الدليل البيّن على منعه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص 270 جـ 24 من مجموع الفتاوى: "التداوي بأكل شحم الخنزير لا يجوز، وأما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا مبني على جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور، والصحيح أنه يجوز للحاجة، وما أبيح للحاجة جاز التداوي به"أ.هـ. فقد فرّق شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بين الأكل وغيره في ممارسة الشيء النجس، فكيف بالكحول التي ليست بنجسة؟ لأنها إن لم تكن خمراً فطهارتها ظاهرة، وإن كانت خمراً فالصواب عدم نجاسة الخمر وذلك من وجهين:

الأول: أنه لا دليل على نجاستها، وإذا لم يكن دليل على ذلك فالأصل الطهارة، ولا يلزم من تحريم الشيء أن تكون عينه نجسة، فهذا السم حرام وليس بنجس، وأما قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}، فالمراد الرجس المعنوي لا الحسي، لأنه جعل وصفا لما لا يمكن أن يكون رجسه حسيا كالميسر والأنصاب والأزلام، ولأنه وصف هذا الرجس بكونه من عمل الشيطان، وأن الشيطان يريد به إيقاع العداوة والبغضاء فهو رجس عملي معنوي.

الثاني: أن السنة تدل على طهارة الخمر طهارة حسية، ففي صحيح مسلم ص 1206ط الحلبي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله: "هل علمت أن الله قد حرمها؟" قال: لا، فسارَّ إنساناً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بم ساررته؟" قال: أمرته ببيعها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الذي حرم شربها حرم بيعها"، قال ففتح المزادة حتى ذهب ما فيها، وفي صحيح البخاري ص 112 جـ 5 من الفتح ط السلفية: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان ساقي القوم في منزل أبي طلحة (وهو زوج أمه) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم منادياً ينادي ألا إن الخمر قد حرمت، قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت في سكك المدينة، ولو كانت الخمر نجسة نجاسة حسية لأمر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الراوية أن يغسل راويته، كما كانت الحال حين حرمت الحمر عام خبير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أهريقوها واكسروها"، (يعني القدور) فقالوا: أوَنهريقها ونغسلها؟ فقال: "أوَ ذاك".

ثم لو كانت الخمر نجسة نجاسة حسية ما أراقها المسلمون في أسواق المدينة، لأنه لا يجوز إلقاء النجاسة في طرق المسلمين.

قال الشيخ محمد رشيد رضا في فتاواه ص1631 من مجموعة فتاوى المنار: وخلاصة القول، أن الكحول مادة طاهرة مطهرة، وركن من أركان الصيدلة والعلاج الطبي والصناعات الكثيرة، وتدخل فيما لا يُحصى من الأدوية، وإن تحريم استعمالها على المسلمين يحول دون إتقانهم لعلوم وفنون وأعمال كثيرة، هي من أعظم أسباب تفوق الإفرنج عليهم، كالكيمياء والصيدلة والطب والعلاج والصناعة، وإن تحريم استعمالها في ذلك، قد يكون سبباً لموت كثير من المرضى والمجروحين أو لطول مرضهم وزيادة آلامهم.أ.هـ. وهذا كلام جيد متينٌ رحمه الله تعالى.

بنوتة محبوبة تاريخ التسجيل : 25/11/2009

جزاكي الله خيراً ^--الكحول--^ 521919

بنوتة محبوبة تاريخ التسجيل : 26/09/2009

جزانا واياكى

موضوع: رد: ^--الكحول--^ الجمعة أبريل 02, 2010 6:39 am

شكرا لك تسلمين

تاريخ التسجيل : 18/06/2010

جزاك الله كل خير

بنوتة نشيطة تاريخ التسجيل : 16/07/2010

مشكوووورة

تاريخ التسجيل : 30/03/2010

جزاكي الله خيرا
مشكووووووووورة على موضوع

Admin تاريخ التسجيل : 24/06/2009 العمر : 29

العفو حبيبتى
شكرا على مروك

تاريخ التسجيل : 23/07/2010

مشكورة يا عسل تسلم ايداكى

Admin تاريخ التسجيل : 24/06/2009 العمر : 29

الله يسلمك حبيبتى

بنوتة عسولة تاريخ التسجيل : 06/12/2010

بارك الله فيك
يعطيك العافية
ع الطرح الرائع
دمتي متميزة

بنوتة محبوبة تاريخ التسجيل : 07/12/2010

جزاك الله خيرا

سيتم تعديل عنوان الموضوع لان الام محذوفه

بنوتة نشيطة تاريخ التسجيل : 16/07/2010

طرح يحمل بين ثناياه الابداع و التميز

فشكرا لك على الموضوع المتالق

لك مني اجمل تحية

^--الكحول--^ 0222

موضوع: رد: ^--الكحول--^ الخميس أكتوبر 27, 2011 2:53 pm

مشكورة الغلا

ماننحرم مواضيعك المميزة