بعض الكنايات التي صُدّرت بأب أو أم أو ابن أوابنة
أبو مرة : إبليس
أبو الصخب : المزمار
أبو مصلح : الملح
أبو الأشبال : الأسد
أبو أيوب : الجمل
أبو مزاحم : الفيل
أبو يقظان : الديك
*********************
أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية أو الحرب أو الداهية الكبرى
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجرادة
أم عمار : الضبع
**********************
ابن السرى : المسافر ليلا
ابن جلا : الواضح أمره
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل لا قمر فيه
ابن الطود : الصدى
ابن الليالي : القمر
ابن الدهر : النهار
ابن الغمد : السيف
***************
بنت الأرض : الحصاة
بنت الدهر : المصيبة
بنت الشّفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت الفكر : الرأي أو الشعر
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
بنات التنانير : أرغفة الخبر
بنات البطون : الأمعاء
بنات الصدور : الهموم
بنات اللهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب
الكناية :
اقسام الكناية :
أ- كناية الصفة .
ب- كناية الموصوف .
ج – كناية النسبة .
أ- كناية الصفة : -
هي التي تطلب بها نفس الصفة والمراد بالصفة ليس النعت المعروف في علمالنحو بل الصفة المعنوية كالجود والشجاعة والطول والفجمال وغير ذلك .
من امثلتها قول المتنبي في ايقاع سيف الدوله باعدائه :
فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب
أراد المتنبي ان يقول :ان سيف الدولههاجم اعداءه الذين قضوا ليلتهم وهم قيعز ولما اصبح عليهم الصباح ماتوا جميعا فاصبحت بسطهم تراب او انهم كانوافي المساء سادة اعزاء ثم صاروا في الصباح بعد الايقاع بهم فقراء اذلاء..........أو قتلى .......
فالتعبير ب( بسطهم حرير ) و (بسطهم تراب ) كنايتان عن صفتي الغنى والفقركما يجوز في الوقت نفسه ارادة المعنى الاصلي لبسط الحرير وبسط التراب .
ومثال ذلك قول الخنساء في اخيها صخر :
طويل النجاد رفيع العماد كثير الرماد اذا ما شتا
فالخنساء تصف اخيها بثلاث صفات :
طويل النجاد ورفيع العماد وكثير الرماد . فطول النجاد _وهي حمائل السيف_يستلزم طول القامة . فاخوها طويل وتلك هي الصفه الاولى . ورفعه العماديستلزم الشهرة والحسب والزعامه لان بيت الزعماء يدخله اناس راكبون وراجلونفيستلزم ان يكون بابهم عاليا ومن ثم فاصحابه متصفون بصفت الزعامه . وكثرةالرماد تستلزم كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تستلزم كثرة الاكلين و كثرة الاكلينتستلزم كثرة الضيوف وكثرة الضيوف تستلزم الكرم .
فصخر اذن رجل كريم بالاضافه الى زعامته وطول قوامه .
ومثله قولهم : فلان نظيف اليد . ويريدون العفه والامانه .
ومعيار كناية الصفه ان يذكر الموصوف وتذكر النسبة اليه ولا تذكر الصفه المراده وانما مكانها صفة اخرى تستلزمها .
ج- كناية الموصوف :
وضابطها ان يصرح بالصفة وبالنسبة ولا يصرح بالموصوف .
مثال ذلك : فلان صفا لي مجمع لبه
أي قلبه . فقد صرح بالصفة وهي (مجمع لبه ) وصرح بالنسبه وهي : ( اسنادالصفاء الى مجمع اللب ) ولم يصرح بالموصوف الذي هو القلب بل ذكر مكانهوصفا خاصا به وهو كونه مجمع اللب .
مثال ثاني من وصف ابي نواس للخمر :
فلما سربناها ودب دبيبها الى موطن الاسرار قلت لها قفي
مخافة ان يسطو علي شعاعها فيطلع ندماني على سري الخفي
فالكناية في البيت الاول هي (موطن الاسرار ) . يريد ابو نواس ان يقول : (فلما شربنا الخمر ودب دبيبها أي سرى مفعولها الى القلب او الدماغ قلتللخمرة : قفي ) . ولكنه انصرف عن التعبير بالقلب والدماغ هذا التعبيرالحقيقي الصريح الى ما هو املح واوقع في النفس وهو( موطن الاسرار) لانالقلب او الدماغ يفهم منه انه مكان السر وغيره من الصفات .
فالكنايه ب ( موطن الاسرار ) من القلب او الدماغ كنايه عن (موصوف) لان كليهما يوصف بانه موطن الاسرار .
لقد صرح ابو نواس بالصفة وهي ( موطن الاسرار ) وصرح بالنسبة وهي ( اسنادالدبيب الى موطن الاسرار ) ولم يصرح بالموصوف الذي هو (القلب) بل ذكرمكانه وصفا خاصا به وهو كونه موطن الاسرار .
ومثله قولهم : امة الدولار . ويريدون اميركا والناطقون بالضاد ويريدون العرب او المتكلمين بالعربية .
ج – كناية النسبة:
وضابطها ان يصرح بالصفة والموصوف ولا يصرح بالنسبة الموجودة مع انها هي المراده .
تقول : الكرم في ثوب محمد .
قتذكر الصفة وهي الكرم وتذكر الموصوف وهو محمد ولا تذكر انه كريم بل تنسبالكرم الى ما في ثوبه وهذه تستلزم ان محمدا هو الكريم لان الذي في الثوبهو محمد لا غيره .
ومنه قول الشاعر :
ان السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج
اراد الشاعر ان يثبت لبسماحة والمروءة والندىوالكرم للممدوح ابن الحشرجفلم يعبر بصريح اللفظ وانما لجا الى الكناية فنسب الصفات الى قبة الممدوح. وهذه النسبة تستلزم ان يكون سيد القبة وصاحبها هو صاحب السماحة والمروءةوالندى .
ومثل قوله : الذكاء ملء عين هذا الرجل . فالصفة هي الذكاء والموصوف هو الرجل والمراد ان الرجل يتصف بصفت الذكاء .
موضوع: الكنايات في اللغة العربية2 
الجمعة ديسمبر 10, 2010 5:51 am
